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作者：吳 鵬

根據國家航天局消息，我國首個火星探測器天問一號預計將在今年春節前后進入環火星軌道。自 2020 年 7 月 23 日起飛，天問一號的火星之旅歷經夏秋冬春四季輪回。而華夏民族叩問天地的壯闊詩篇，早在 2300 年前就已經起筆。

天問一號探測器的命名，來源于屈原所作長詩《天問》。根據東漢王逸在《楚辭章句》中的推測，屈原遭放逐之后，憂心愁悴，仰天嘆息，到刻有天地﹑山川﹑神靈壁畫的楚國先王之廟公卿祠堂憑吊懷古，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何（呵）而問之，遂成《天問》。

提問宇宙

據學者統計，屈原在《天問》中大致提出 170 余個問題，依照行文次序，可分為宇宙天地、神話傳說、歷史政治三個層面。

宇宙是天地萬物的存在空間，《天問》開篇即問遂古之初，誰傳道之，在那遙遠往古之時，是何人開天辟地創造宇宙？在古人的觀念中，天地開辟之前原是混沌一片，故屈原接著發問，上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟象，何以識之，天地未開，晝夜未分，大氣彌漫，無形無象，誰人能揭示其中真相？

天開地辟之后，明暗交替形成晝夜，屈原又問明明闇闇，惟時何為，白天黑夜交替變化，其中根源何在？陰陽三合，何本何化，陰陽二氣參錯滲合，究竟何者占據主導地位？

日月循環，晝夜交替，時間隨之產生。屈原繼續向宇宙奧秘逼近，天何所沓，天與地何時會和？十二焉分，一年歲時、一天時間為何劃成十二等分？日月安屬，列星安陳，天上日月安放何處？大小星辰為何如此排列？自明及晦，所行幾里，從日出東方到滿天繁星，要走過多少路程？夜光何德，死則又育，月亮為何會有陰晴圓缺？何闔而晦，何開而明，天上是否存在可以切換白天黑夜的機關？角宿未旦，曜靈安藏，夜半三更東方未曉之時，太陽藏身何處？

通過用遞進提問的方式，屈原在《天問》中構建起系統的宇宙生成論，對天體演化、星辰運行，提出了那個時代人類認知水平下最有可能接近真相的問題。

發問神話

《天問》對宇宙天地的提問思考，總結了華夏先民早期的科學精神，其對神話傳說尤其是鯀禹治水的發問質疑，則提供了上古神話真相的另一種解釋視角。

堯帝時期，大雨頻繁，洪水淹沒丘陵平原，包圍高山，浩浩滔天，百姓被迫背井離鄉，流離失所。鯀禹父子接力治水，但歷史地位迥異。鯀因治水失敗被處死，位列四罪之一，釘在恥辱柱上；禹治水成功，接受禪讓，成為部落聯盟首領。

屈原在《天問》中對鯀的遭遇發出了不平質問，寄寓了深切同情，不任汩鴻，師何以尚之，如果鯀不勝任治水事務，為何眾人一致推薦他？鴟龜曳銜，鯀何聽焉，鯀有何德何能，神鳥鴟銜來青泥、神獸龜馱來石塊幫助他治水？順欲成功，帝何刑焉，他忠于所托，舜為何對他處以極刑？伯禹愎鯀，夫何以變化，禹作為鯀的兒子，為何在治水方法上與其父大為不同？何由并投，而鯀疾修盈，鯀的治水功勞被一筆抹殺，他們對鯀的忌恨為何如此無以復加？從屈原的質疑出發，通過《山海經》《尚書》《史記》等史料的相互印證，鯀的形象和功績逐漸清晰。

堯帝為解民于水患之中，求能治水者，四岳等大臣共同推薦有崇部落首領鯀。可堯認為鯀為人負命毀族，不善于處理與上級關系，而且和部落元老關系緊張，不可。但四岳認為沒有比鯀更合適的人選，堅持愿帝試之，堯帝只能暫且讓鯀一試。

根據《世本》《吳越春秋》等史籍，修筑堤防、封堵洪水是鯀之前的共工在黃河上游山區所行治水之法。山區洪水從兩山之間涌來，本就有兩岸高山阻擋，易于圍堵。但平原地帶無丘陵阻隔，一味封堵洪水容易造成決堤。因此，鯀在黃河中下游治水時，改為筑城造郭，以為固國，建造能夠抵御洪水的城郭讓百姓居住，同時在城墻外面加筑石龜、土墩等，用來分散水力，抵抗洪水沖擊，這就是屈原在《天問》中所言鴟龜曳銜。

鯀造城郭的治水方式，不僅避免了水災，還為華夏先民在平原地帶生存發展提供了基本的居住保障，推動了生產的發展、文化的進步。近年來，考古學者在靠近黃河、濟水、淮河等河流故道的地方，發掘出 20 余座新時期時代古城遺址，印證了史籍對鯀筑城治水的記載。

但在上古時期，金屬冶煉技術還不發達，石鋤、石斧等石制生產工具的效率還比較低，取土筑城非常困難。神話傳說中鯀用來制造土壤的法寶息壤，在《五雜俎·地部二》中記載為石也，而狀若城郭。有學者據此推測，息壤是用石頭鑿成的長方形花盆，可以在里面放入土壤種植花木，裝飾美化部落聯盟首領的宮室庭院。

因此，《山海經》所記洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命的記載，真實情況很有可能是鯀未經堯的同意，將部落首領宮苑中的息壤拿去筑城修堤。畢竟息壤裝滿土壤沉入水中可堵缺口，不會像散裝土壤那樣容易被水沖走，是當時理想的治水利器。

鯀此舉雖出于公心，但無疑會惹怒堯和其他部落首領。加上堯欲傳天下于舜時，鯀極力反對，認為堯用人不當。鯀的種種行為，印證了堯帝之前對他負命毀族的政治判斷，遂對其不再信任。舜即位后，鑒于鯀反對其接班的言行，加上鯀因取土困難筑城緩慢導致九年而水不息，功用不成，遂以鯀治水失敗的罪名，將其處死在羽山。故屈原在《離騷》中直言，鯀婞直以亡身。

洪水并沒有因鯀被處死就自動平息，舜只有舉鯀子禹，重啟治水大業。筑城避水之法，需動用大量便于取用的耕地土壤。在當時洪水泛濫的情況下，良田被淹沒，耕地本就捉襟見肘，是異常寶貴的農業經濟資源。鯀當初之所以寧肯得罪堯也要調用息壤，很可能是因為耕地上已經無土可取。一味筑城避水，在技術上或許可行，但在當時的經濟條件下并不可持續，會嚴重影響到已經急劇下行的農業經濟，即使治水成功，也會加劇洪災后的饑荒，得不償失。

因此，禹改變了父親鯀的筑城避水法，開展原始的地理水勢測量工作，為治水提供數據支持。在此基礎上，禹將治水方法改為疏導與筑城結合，利用水向低處流的自然趨勢，順應山川地形，于高峻處鑿通，于低洼處疏通，把滔滔洪水引入早先疏導好的湖泊、河道與洼地，最終引導湖泊河水注入渭水，匯入黃河，奔向大海。

水患平息后，禹又帶領各部族百姓利用疏導的川流積水灌溉良田，化害為利，恢復農業生產。不出幾年，糧食豐產，百姓安居，以告成功于天下，天下于是太平治。

所以，上古治水功業并非大禹一人之力，還有其父鯀先前的探索，這就是屈原在《天問》中對鯀地位的肯定，纂就前緒，遂成考功；何續初繼業，而厥謀不同鯀何所營，禹何所成，沒有鯀的開創之力，禹如何能功成圓滿？

作為大道之行，天下為公大同時代的最后一個英雄，禹一手推開了大道既隱，天下為家小康時代的大門，由他奠定規模的夏朝成為中國古代第一個家天下王朝。屈原《天問》隨之從對神話的發問，轉向對歷史的追問。

追問歷史

《天問》雖對天地萬象之理、存亡興廢之端、賢兇善惡之報、神奇鬼怪之說無一不問，但由于屈原深沉的愛國情懷和強烈的憂患意識，《天問》所提問題以歷史為主，占據了全詩三分之二左右的篇幅，而重點是對夏商周三代歷史的追問。

從夏啟開國、太康失國、少康中興，到天降玄鳥、商族崛起、成湯滅夏，再到武王伐紂、昭王南巡、穆王西游，屈原歷覽三代明君賢相，對商湯伊尹、周文姜尚等人的君臣相遇大書特書，寄托了輔佐國君重振楚國的政治理想。

在對三代以來的歷史人物進行評價時，屈原提出了一系列疑問，表現出難得清醒的客觀中立態度，尤其是在對商紂王的點評上。屈原盡管在總體上把商紂作為暴君虐民的反面典型進行批判，彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服，對其聽信讒言、迫害忠良之舉不無憤恨，但仍發出了授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何的追問，認為商湯之得天下并不只在德，而商紂之失天下亦不僅在罪。

誠如《左傳》所言，紂克東夷，而隕其身。商紂后期，把主要精力用在討伐東夷上，將華夏文明擴展到東海之濱。而周武王正是趁商軍集結東方無暇西顧之際，乘虛發動對商紂的偷襲。商紂短時間內無法調集商軍主力回援朝歌，以致身死國滅。故孔子弟子子貢就認為，不應將商紂一概否定，紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。郭沫若有言，商紂覆亡實乃一幕英雄末路的悲劇。

無論是對宇宙秘密的提問，還是對神話傳說的發問，抑或對歷史真相的追問，貫穿屈原《天問》的主線，無疑是對真理的獨立探尋，對權威的理性質疑。

從《天問》長詩問天，到天問一號巡天，華夏民族對星空的熱望、對未知的求索歷經千年而其命維新。我們有理由相信，屈原日月安屬？列星安陳？的仰天長問，終將在天問計劃的星辰大海征程中找到答案。（吳 鵬）

來源：中國青年報

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