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2018-11-02 10:15 | 浙江新聞客戶(hù)端 通訊員 楊曉霞 俞臻
壯游（節(jié)選）
唐·杜甫
越女天下白，鑒湖五月涼。
剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘。
歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。
氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。
若說(shuō)誰(shuí)最清楚天姥山在哪里，除了詩(shī)仙李白，唐人當(dāng)屬白居易！這位唐朝著名詩(shī)人曾寫(xiě)下《沃洲山禪院記》，不僅明白描述天姥山、沃洲山（水）的地理位置，還歷數(shù)此地或隱居或游觀的名人高士，發(fā)出沃洲山與白氏其世有緣乎！的感嘆。
白居易曾在《沃洲山禪院記》開(kāi)篇寫(xiě)道沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山之陽(yáng)，天姥岑之陰。南對(duì)天臺(tái)，而華頂、赤城列焉……，點(diǎn)出沃洲山、剡縣、沃洲山禪院和天姥山的地理位置：剡縣（今新昌）南三十里有沃洲山，天姥山在沃洲山南，而禪院位于兩山之間。再往南才是天臺(tái)山、華頂峰及赤城山。又云東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目，既非常貼切地將越地、剡溪、沃洲山（水）和天姥山比作人體的頭部、臉面、眉毛和眼睛，來(lái)突出天姥山和沃洲山（水）的眉目傳神，又非常形象地表明二者如眉目不可分割。試問(wèn)，一個(gè)人的眉眼，怎能離開(kāi)臉面而單獨(dú)存在？抑或眉在剡而眼在臺(tái)？天姥山在越地之剡，無(wú)可爭(zhēng)辯！
凡山之可愛(ài)者，因人也。南宋歷任嘉興知縣、禮部尚書(shū)的黃度《愛(ài)山亭記》說(shuō)，（山）而其名聞?dòng)谔煜抡撸云淙艘病Ｏ壬趷?ài)山亭回眺周覽，見(jiàn)萬(wàn)象偃伏，據(jù)登臨之要：有山如倚，劍塞其沖者，金庭也，因王逸少之所出入而富堅(jiān)，界乎東南之間，如連云、如陣馬者，是天姥，有太白躡而留文，因而逸也。同在剡縣，誠(chéng)如（嵊州）金庭山之所以沖俏，是因?yàn)闀?shū)圣王羲之隱居此地；（新昌）東南天姥山之所以有連天氣勢(shì)，是因?yàn)樵?shī)仙李白踏足并留下千古名篇！
又譬如明末文學(xué)家王思任，他從（新昌）南明入（天）臺(tái)山，一路過(guò)桃墅，在班竹嶺歇腳吃飯，發(fā)出桃花流水，胡麻正香，不意老山之中，有此嫩婦的感慨，可知當(dāng)時(shí)的班竹驛站繁華如斯，不乏美女。飯后過(guò)會(huì)墅，入太平庵看竹（今新昌會(huì)墅嶺上太平庵猶在），行十里，望見(jiàn)天姥峰。又說(shuō)天臺(tái)如天姥者，僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城’耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢(mèng)，一夢(mèng)而吟，一吟而天姥與天臺(tái)遂爭(zhēng)伯仲席！在他眼里，天姥山實(shí)際不能勢(shì)拔五岳掩赤城，卻因李白一夢(mèng)而吟才有了靈氣，才有了與天臺(tái)山一爭(zhēng)高低的文化高度。所謂山不在高，有仙則名，王思任《天姥》篇與黃度《愛(ài)山亭記》有同工之妙也！
另一位對(duì)天姥山地理熟悉的明人，當(dāng)屬徐霞客。人家可是行動(dòng)派，在明代被稱(chēng)為千古奇人，是數(shù)一數(shù)二的地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家。讓我們看看他的游記《游天臺(tái)山日記后》里是怎么說(shuō)的。
話(huà)說(shuō)徐霞客某日從天臺(tái)出發(fā)，一路游游蕩蕩往桃源（今新昌南明街道桃源村一帶），途徑現(xiàn)天臺(tái)、新昌交界的（萬(wàn)年山）萬(wàn)年寺蹭了頓齋飯，說(shuō)地中古杉甚多。飯于寺。又西北三里，逾寺后高嶺。又向西升陟嶺角者十里，乃至騰空山。下牛牯嶺，三里抵麓。又西逾小嶺三重，共十五里，出會(huì)墅。大道自南來(lái)，望天姥山在內(nèi)，已越而過(guò)之，以為會(huì)墅乃平地耳。復(fù)西北下三里，漸成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。
作為地理學(xué)家和旅行家的徐霞客對(duì)天臺(tái)山一帶地理分析得很細(xì)致精確：萬(wàn)年寺中吃飯，往西北走十三里翻山越嶺后，朝牛枯嶺（在現(xiàn)新昌儒岙鎮(zhèn)）下去，三里到達(dá)山腳。又往西越過(guò)三道小嶺，一共走了十五里，出到會(huì)墅。大路從南邊伸來(lái)，看到天姥山在內(nèi)的眾多山峰都已經(jīng)穿越而過(guò)，再走八里住宿班竹村（在現(xiàn)新昌城東）。說(shuō)明天臺(tái)山往西是萬(wàn)年山，再往西才是天姥山。
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