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王建淞

自古中土多圣賢。許由、卞隨、務光、伯夷、叔齊是呂不韋《呂氏春秋》和司馬遷《史記》中記載的千古圣賢。他們希望天下所有人都遵循道德，互敬互愛，拒絕戰爭與殺戮，拒絕壓迫與被壓迫，剝削與被剝削，每個首領要靠聰明才智和最高尚的德行，贏得人民愛戴和擁護，自然而然成為天下之王，只有這樣整個社會才會和合而治。他們的和合思想是古代中國道和儒思想的先驅。被孔子稱為古之賢人；孟子稱之為天下之大老；荀子評價名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息。

以許由為代表的道德精神在以嵩山為中心的中原廣為流傳。傳承到夏朝末的卞隨、務光和商朝末的伯夷、叔齊等，他們把許由的精神發揮到極致，紛紛為道義而殉國。這五位圣賢的思想是華夏民族上古先民崇尚道義所追求的理想主義，自古至今人們從骨子里極其向往他們理想中的政治和社會模式，但實行起來真是難上加難。歷史上為爭奪天下、權利和地位，骨肉相殘，不講道義者不在少數，但他們的精神值得當代人深思和學習。這里重點講卞隨和務光的故事。

商湯將要討伐夏桀，去找隱居在嵩山的卞隨謀劃，卞隨謝絕說：這不是我的事情。湯說：誰可以謀劃? 卞隨說：我不知道。湯又去找務光謀劃，務光說；這不是我的事情。湯說，誰可以謀劃? 務光說：我不知道。湯說；伊尹怎么樣? 務光說；他能奮力做事，忍受恥辱，我不知道他別的情況了。湯就跟伊尹謀劃討伐夏桀，戰勝了夏桀。湯把王位讓給卞隨，卞隨謝絕說；君王您討伐桀的時候，要跟我謀劃，一定是認為我殘忍，戰勝桀后要把王位讓給我，一定是認為我貪婪。我生在亂世，而無道之人兩次來污辱我，我不忍心屢次聽這樣的話。于是就滿含怨恨，縱身跳入潁水而死。

湯又把王位讓給務光，說：聰明的人謀劃它，勇武的人實現它，仁德的人享有它，這是自古以來的原則。您何不居王位呢? 我甘愿輔佐您。務光謝絕說：廢棄君主桀，這是不義的行為，作戰殺死人民，這是不仁的行為，別人冒戰爭的危難，我享受戰爭的利益，這是不廉潔的行為。我聽說過這樣的話，不符合義，就不接受利益，不符合道義的社會，就不踏上它的土地。我不忍心長久地看到這種情況。于是就背負石頭沉沒在長滿蓼草的潁水之中。

至今，嵩山一帶的民間為紀念卞隨、務光高尚的道德精神，在端午節這天一直還流傳著佩戴蓼草布袋（即香包、香囊）的習俗。

成語萬古流芳：意思是好名聲永遠流傳。萬古：千秋萬代；流：流傳；芳：香；比喻好名聲。出自南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》：頭責秦子羽云。劉孝標注引張敏《頭責子羽文》：子欲為名高也，則當如許由、子威、卞隨、務光，洗耳逃祿，千載流芳。

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