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一、
天道忌滿。
人生如同一汪池塘，水過(guò)滿就會(huì)溢出，自然也會(huì)潰堤；但是當(dāng)池塘未滿時(shí)，一旦雨水流淌，自然會(huì)裝滿整個(gè)池塘。
而人生最高明的覺(jué)悟，就是讓自己保持一個(gè)將滿未滿的狀態(tài)，讓雨水不斷地澆灌自己人生的池塘，讓福分像溪水一樣源源不斷的流進(jìn)自己的生命，而且也避免因?yàn)槌厮^(guò)滿而形成的決堤之禍。
《易》之中有一句話叫做： 天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。
這句話的意思就是說(shuō)：天的規(guī)則，就是驕傲的人會(huì)虧損，而謙虛的人才會(huì)獲益；地的規(guī)則，是驕傲的人要改變，而謙虛的人會(huì)更加盈滿；神明的規(guī)則，是驕傲的人就要受到災(zāi)禍，而謙虛的人才能得到福澤；人的規(guī)則，是厭惡驕傲自滿的，喜歡謙虛的。
《易經(jīng)》的六十四卦之中，有六十三卦都包含吉兇禍福，如同我們常說(shuō)世間萬(wàn)事都有福禍相依的道理，任何事情都有好和壞不同的兩面，但是唯獨(dú)謙卦只有吉兆，而沒(méi)有兇兆。
所以由此可見，只要自身保持將滿未滿的姿態(tài)，不刻意炫耀自己所得，才是人生的福氣根源。
唐代詩(shī)人李白，才華橫溢，學(xué)富五車，在人生高位的時(shí)候官奉翰林，雖有高于世人的優(yōu)勢(shì)，卻有恃才傲物，過(guò)度放蕩的性格。
每日酒醉之后，便醉眠在長(zhǎng)安街上，皇帝下令的時(shí)候，每次去找他都要到酒館里面，然后喝得醉醺醺的騎著馬上朝。
李白自恃有才，平時(shí)也不將他人放在眼里，由于皇上偏寵，所以大臣也非常顧及他，后來(lái)時(shí)間久了，皇帝也逐漸厭煩起來(lái)，李白最終失寵，以懷才不遇的悲劇繼續(xù)過(guò)著放浪形骸的生活。
作為一個(gè)才華橫溢的大才子，本身天賦異稟，但是也因?yàn)樽约菏巡虐廖铮e止怪異而逐漸失去福澤，也正是因?yàn)樗目裢屗e(cuò)失了人生本該擁有的福分。
《道德經(jīng)》中說(shuō)： 是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿 。
所以圣人的處世態(tài)度就是方正卻不割傷人有棱角卻沒(méi)有此商務(wù)，直率卻沒(méi)有放肆，光亮卻沒(méi)有耀眼奪目。
二、
有一句話叫做高調(diào)做事，低調(diào)做人。
一個(gè)人可以具備良好的德行和高于常人的能力，在事情上足夠努力，但是對(duì)人要有足夠謙和的態(tài)度。
就好像面對(duì)自己人生的池塘一樣，把池塘的堤壩修高一點(diǎn)，把池塘的水降低一點(diǎn)，這樣，人生的福分就會(huì)不源源不斷的流進(jìn)自己的池塘之中。
老子說(shuō)過(guò)一句話：我愚人之心也哉，沌沌兮。
愚并不是愚笨的意思，而是謙和的姿態(tài)，沌沌不是糊涂，而是內(nèi)心清楚而大智若愚的道理。
如唐朝李泌，他的人生過(guò)程就充分體現(xiàn)了一個(gè)人的高超智慧，做事該強(qiáng)則強(qiáng)，做人該藏則藏！
他的一生因?yàn)楦鞣N原因，多次出入朝廷這個(gè)是非之地，但遇到什么問(wèn)題都安然保全自身。
李泌最初在山中隱居，上書玄宗，議論政事，受到重視時(shí)卻遭到楊國(guó)忠的嫉妒，被陷害貶官。后來(lái)唐肅宗繼位時(shí)，他就跟在肅宗身邊出謀劃策，當(dāng)時(shí)權(quán)力甚至大于宰相，于是又招來(lái)其他奸詐小人的猜忌，此時(shí)的他為了躲避可能發(fā)生的災(zāi)禍，主動(dòng)選擇隱退，進(jìn)山修道。
在唐代宗繼位時(shí)，又將他招到京師，任命他為翰林學(xué)士，誰(shuí)知道又被當(dāng)朝權(quán)勢(shì)所排擠。
再后來(lái)，李密又被召回兩次，再次受到排斥，再次離京。
他的人生過(guò)往中，在多次入世而又出世之間，即便身居高位也能安然保全自己，除了本身能力之外，更得益于他善于藏身的處事作風(fēng)。
正所謂用之則行，舍之則藏，在行與藏之間讓人生達(dá)到平衡，這樣在高處立身，低處處世的作風(fēng)，正是我們提倡的謙和態(tài)度。
舉頭三尺有神明，一個(gè)人的所有姿態(tài)都會(huì)被神明看在眼中，我們決定不了人生的結(jié)果，但是我們可以決定自己的行為。
從內(nèi)心修行，讓自己的行為符合一定尺度，該行則行，該藏則藏，才是獲得福氣的基礎(chǔ)。
作者 | 國(guó)學(xué)書舍
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