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《西游記》之四：從 大鬧天宮分析孫悟空的性格特征

世人若談《西游記》，就會說起鬧天宮?？梢姶篝[天宮一節(jié)是小說的精華，同時也是主人公孫悟空最具反抗精神的體現(xiàn)。

大鬧天宮實際上是兩鬧天宮。

第一次鬧天宮：孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入天庭，授他做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，自稱 ” 齊天大圣 ”。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。

孫悟空是英雄主義的化身，他反抗權威、輕蔑偶像、率意自我。” 超出三界外，不在五行中。” 他的人物性格，孫悟空面對天庭的 ” 招安 ”，態(tài)度一開始是歸順的，之所以產(chǎn)生反叛而大鬧天宮的原因是玉帝不過想把他 ” 宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在箓，拘束此間 ”，而孫悟空希望的是 ” 高遷上品天仙位，名列云班寶箓中。”，當他在酒席上無意中發(fā)現(xiàn) ” 弼馬溫 ” 是 ” 未入流 ” 的官職，” 這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得聲 好字 ”，覺得自己被輕賤，于是開始了他的 ” 大鬧 ”。倘若真的是他想象中 ” 想是大之極 ” 的官職，那么孫悟空從此在天庭一心做官，根本就不會發(fā)生這樣的反叛。

孫悟空面對皇權，他們并非真的不屑于 ” 名利 ”，而是不滿足于現(xiàn)在的官爵、職位、俸祿。以 ” 歸隱 ” 之名，賺得美名，而加官晉爵。孫悟空打出南天門之后也曾說玉帝：” 他甚不用賢！老孫有無窮的本事，為何教我替他養(yǎng)馬？……” 而后與哪吒還說：” 拜上玉帝，是這般官銜，再也不須動眾，我自皈依；若是不遂我心，定要打上靈霄寶殿。” 這與文人哀嘆懷才不遇、不得賞識的詩詞 ” 黃金榜上，偶失龍頭望。” 于孫悟空的反叛是徹底的，他與諸神相逆而行，足夠強大能夠打上靈霄寶殿，毀滅羞辱他的神仙上界：” 胡喇的一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝……一路解數(shù)，直打出御馬監(jiān)，徑直南天門。” 即使天上神仙以 ” 齊天大圣 ” 的虛名一時穩(wěn)住他，他蔑視官僚主義，渴望自由，不屑繁冗的陳規(guī)舊俗。

第二次鬧天宮：玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然無事，還在天宮大打出手。玉帝降旨請來如來佛祖，才把孫悟空被壓在五行山下。

一個小小的石猴竟然也能夠讓天庭手忙腳亂，讓諸多神仙無計可施。龍王對他也是：” 莫說拿！莫說拿！”” 南海龍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，西海龍凄凄慘慘，北海龍縮首歸降。” 面對死亡也是 ” 略舉手，把兩個勾死人打為肉醬 ”。使得 ” 牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑……” 這正是民間出于對自由的向往勾畫出的一副英雄主義畫卷。作者在大鬧天宮激烈的戰(zhàn)斗中展現(xiàn)了孫悟空法力高強、足智多謀的英雄氣概。天上神仙、天兵天將縱然有多少神通，拿這個花果山的石猴沒有辦法。他落地時 ” 目運兩道金光，射沖斗府 ”，氣概不凡，天上的仙丹，他隨意便吃了，” 如吃炒豆相似 ”。和二郎神的斗智斗勇，幾番變化，一人變?nèi)?，一人變餓鷹，一人變魚，一人變魚鷹，極富戲劇性。最終仍是二郎真君得勝，顯示 ” 天尊洪福，眾神威權。”

大鬧天宮是關于封建秩序的越軌筆致，孫悟空敢放言：” 皇帝輪流做，明年到我家 ”，輕蔑、不安分的情緒淋漓盡致，但還沒有達到顛覆的程度，諸多神奇變化、天上神物，是浪漫想象對等級森嚴秩序的調(diào)侃和戲說，如孫悟空自以為是地在如來佛祖手掌中撒下一泡猴尿，具有喜劇氣氛，一切歸寂，仍然以 ” 安天大會 ” 平復一切。從后文對于孫悟空形象的設置可以見得，大鬧天宮只是孫悟空的 ” 青春期 ”，顯示了他神通廣大的法術與天庭明珠異寶、奇花壽果的神話世界，但孫悟空的 ” 頑皮 ” 并非真正達到作惡的程度——他不曾食人肉，不曾害人，對唐僧忠誠，符合儒家 ” 君臣父子 ” 的倫理觀，善惡分明，” 大鬧天宮 ” 只是他的白璧微瑕，獨具個性的孫大圣定了 ” 心猿 ” 仍然是可以成佛的 ” 斗戰(zhàn)勝佛 ”。

當我們學會了斗爭，任何困難都迎刃而解。也就是說，各種困難都源于我們的性格和觀念，戰(zhàn)勝困難的過程，就是戰(zhàn)勝自我的過程，也就是生命成長的過程。