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對有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已這句話怎么理解？

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意思是：有一定的財產收入的人，才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的財產收入的人，便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么壞事都干得出來。出自戰國孟子的《孟子·滕文公上》，選自《孟子》卷五。節選原文：民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉、禮下，取于民有制。譯文：民有一個基本道理：有一定的財產收入的人，才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的財產收入的人，便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么壞事都干得出來。等到他們犯了罪，然后加以懲罰，這等于陷害百姓。哪有仁愛的人坐朝，卻做出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主一定認真辦事、節省費用、有禮貌地對待部下，尤其是征收賦稅，要有一定的制度。擴展資料《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。本句反映了孟子的民本思想。孟子認為，國家的根本在于人民，所以恭儉對待人民，要取于民有制。孟子提出民本思想是有深刻的時代背景烙印的。春秋戰國時期，社會問題嚴重，連年的戰爭，給生產力造成極大破壞。到了戰國后期，戰爭的規模又不斷升級，飽受戰爭之苦的是廣大平民。孟子雖為貴族后裔，但也是平民出身，切切實實地感受過戰爭割據帶給百姓的創傷，自小內心便有著一顆仁義之心。孟子在游學過程中結識儒學，并拜在曾子門下，潛心研究儒學。儒學的德治主張同孟子的想法不謀而合，使得他更加潛心的研究。孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：民為貴，社稷次之，君為輕。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。民為貴，社稷次之，君為輕。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。之后，孟子在這一基礎上又提出了仁政學說，這一學說充分貫徹了孟子所向往的民本，更加完整。孟子也帶著自己的學說往來于各國之間，游說各國君主，期待能夠運用自己的學說治理這個亂世。很多人多說孟子是個杰出的游說家，在他的眾多游說中，都用他那雄辯才略讓君王點頭稱道，最出名的莫過于他與梁惠王的多次辯論。參考資料來源：搜狗百科 – 孟子·滕文公上 2017-11-181

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