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導語：自西周起，我國歷史上就不斷涌現出無神論的支持者，他們認為風、雨、星辰都是自然現象。到了春秋后期，荀子的天道論更是集百家所長，使我國的無神論有了系統的理論支持。再到東漢時期的王充，他在前人基礎上，潛心研究，最終創作出了我國無神論歷史上的巨著《論衡》。在東漢那樣的封建時期，提出這樣大膽的理論無疑是會受到皇權打壓的，那么他又為何執意要完成這部著作呢？

正文：

《論衡》一書，創作于我國東漢時期，作者是王充，著名的無神論支持者，堅定的唯物主義思想家。可以說，在我國的無神論思想的發展中，王充和他的 《論衡》 有著無可替代的作用。

一、站在巨人肩膀上：精研荀子天道論后，王充形成自己的無神論體系。

荀子是戰國末期著名的思想家及教育家，他最廣為人知的便是提出了 天道論 ，認為世間萬物是自然生成，并非神造，所以他否定了先秦以來的神秘主義思想，認為自然界是有規律的，而且這個規律可以被研究，只是受限于當時的科技水平，無法得出結論。那些對于將所有無法解釋的自然現象，都歸于天神論的做法，他認為是不負責任的 懶人思想。

東漢時期的王充很欣賞荀子的 天道論 ，他吸收采納了荀子的 天道自然 思想和 天行有常 思想。在王充所處的東漢時期，儒家思想中的 唯心論 占主流，但他敢于追求真理，勇敢地與當時 唯心主義 及神秘主義 思想的堅定支持者董仲舒展開了辯論。在激烈的辯論中，王充用高超的辯論技術以及扎實的事實論據，大力批評了先秦以來儒家思想中的 唯心主義 及神秘主義。

所以，在荀子天道論思想基礎之上，結合與董仲舒的思想辯論之后獲得的感悟，王充不斷修改完善自己理論知識，并最終建立起了自己的無神論體系。之后頂住皇權打壓，創作出《論衡》這樣曠世奇作。

二、過程是如此艱難：在東漢時期，提出無神論，就是挑戰至高的皇權制度。

王充自小就喜歡讀書，并且有一個好習慣，即讀到認為有道理的知識點就抄錄做筆記，過一段時間再通過翻看筆記來鞏固知識。所以，成年后，王充的才氣就逐漸展露出來，他在京城讀書過程中也結交了諸多文人好友，其中比較著名的有班固、楊終等人。

王充有才學，但卻一直沒有受到官府重用，這和他到處與人辯論 鬼神的存在與否 有著巨大關系。在東漢時期，人們對于科學了解尚淺，無法理解自然界中的很多現象，所以此時 鬼神論 就大肆其道，將一切難以解釋自然現象都歸集于鬼神。如刮風、雷電、下雨，就是天上有雷公、電母、雨神等神靈在施法。

可是王充是熟讀書本且掌握了一些自然知識的人，所以他并不相信鬼神的存在，認為那些現象只不過是如山川起伏、大海漲落一樣，都是自然出現之物，別無其他特殊之處。

他這樣的言論，傳到當時的東漢皇室里，皇帝非常不高興。因為在封建社會，皇帝高高在上的權利，就是通過 皇權天賦 這樣帶有神話色彩的思想來確立的。皇帝自稱 天子，是神的兒子，可是王充這樣的人連神都否定了，那間接意義上皇帝的至高皇權也就遭受挑戰，皇室怎能答應。

于是，王充多次受到皇室打壓，好在當時幾任東漢皇帝都算開明，并未直接責罰他。雖然派出了很多謀士前去和王充辯論，可最后都被王充高超的辯論天賦和扎實論據給說服，有的說客甚至也轉而相信他。

三、不算圓滿的結局：《論衡》面世，但受到皇室打壓，當時并未廣泛流傳。

所以，在 《論衡》 一書面世后，幾乎是沒有得到什么傳播。一來在當時封建社會中，大多數人都信奉 有神論 ，對于王充所主張的 無神論 無法理解，認為他是妖言惑眾，他所寫的書上的知識，只能是一些旁門左道之言，不可信。

再加上，當時王充的 《論衡》 一書提出的 無神論 沖擊了東漢皇室的 皇權天賦 的說法，所以受到了官府的極力打壓。雖然沒有發生焚書坑儒這樣的慘案，但是一般人也都不敢購買和傳閱，只有一些志同道合的人在私底下進行溝通交流。

至于王充 《論衡》 面世后，世人的反應用 《四庫全書總目提要》 中的話來說，就是：

攻之者眾，而好之者終不絕。

所以，在王充在世的時候，他的這一神作，并沒有受到廣泛流傳，也算是一種遺憾。

四、神作終有人欣賞：東漢末年，由于大文豪蔡邕極力推薦，方才傳播開來。

一直到東漢末期，大文豪蔡邕（才女蔡文姬之父）無意間看到了王充的這部 無神論 巨作，看完之后他對王充欽佩不已。加上東漢末年社會動蕩，皇室威嚴大減，于是他公開大力推崇這本書。

因為蔡邕才學淵博，又在朝為官，所以有了他的推薦，《論衡》一書才大范圍流傳起來。很多知識分子，在讀完該書后，對于里面的 無神論 思想，由剛開始的反對變為半信半疑，到最后，有了許多的支持者，而這些支持者又將這一思想傳播開來，為后代的 無神論 思想發展打下了基礎。

所以，王充的 《論衡》 是一部不可忽視的 無神論 巨作，在我國反對封建鬼神思想的歷史上，起著承上啟下的不可缺失的重要作用。

五、堅持《論衡》原因：不忍再看到百姓因封建迷信鬼神思想，深受苦難。

在王充生活的東漢時期，人們深信封建迷信及鬼神思想，所以當時巫師方士當道。其實縱觀整個漢朝，也都是這樣的，其中最直接的例子就是漢武帝時期的 巫蠱之禍。因為相信鬼神巫蠱的存在，就連皇家中也平白喪失了許多人性命。

飽讀詩書的皇家尚且如此，文化水平普遍不高的東漢民間，對于鬼神就更加深信不疑了。當時的王充是看在眼里，急在心里，于是他到處去宣講，讓大家不要相信鬼神，人的肉體消亡后靈魂隨之消失，并不是存在鬼神之類。

關于這一點，他在 《論衡 - 論死篇》 有過如下描述和解釋：

形體朽，精氣散

而當時的統治階級，雖然也有一部分人知道鬼神是不存在的，但是他們為了鞏固自己的階級地位，仍然大肆宣揚鬼神論，目的就是強調自己的地位是牢不可破的，是天神賜予的，違背了自己，就是違背了天神的旨意，是會受災的。因此，在官場上，這些人極力打壓和排擠王充，使得他一直仕途不順。

有一次，王充所在的郡縣需要一個記錄功勞的小吏，經過友人舉薦，最后他順利當上了記錄官，也算是讓自己的溫飽有了著落。

當時他們郡縣旱災不斷，百姓莊稼沒有一絲收成，靠官府賑災度日，但也不是長久辦法。于是，王充前去農田查看情況。走到一處農田時，發現有個村落一村的人，在官員的帶領下都對著天空行拜祭之禮。他很納悶，經過了解得知，原來百姓認為此處不下雨是觸怒了雨神，所以想通過求雨來獲得雨神寬恕。

這件事情，對于王充的沖擊很大，他認為自己有義務寫一本關于 無神論 的書籍，來為人們講述鬼神是不存在的，那些都是自然現象。

六、《論衡》一書，有著時代的超前先進性，也有著歷史的局限性：

在東漢時期，王充的 《論衡》 一書無疑是走在了時代的前沿。在封建王朝時期，提倡 無神論 的他可以說是一名勇敢的思想斗士。他的這部 《論衡》 巨作，前承荀子的 天道論 ，后啟漢代之后的 無神論 思想發展，在歷史上有著不可忽視的積極意義，尤其是對 君權神授 思想的反對，更是難得。縱使到了現在，也仍然具有很高的學術價值。

當然，因為身處封建王朝，加之從小受的又是封建思想教育，他的《論衡》中難免也有一些缺陷。加上他所處時代，所能掌握的科學技術較少，對于很多自然現象他在書中也未能做出合理的解釋。所以，該書有著一定意義上的歷史局限性，但是，這并不影響它成為我國 無神論 及唯物主義 思想研究史上無可忽視的一部曠世巨作。

總結：

在東漢時期，能夠掌握并深信 無神論 已經實屬難得，而王充更為難得的地方在于，他敢于不顧皇權打壓，勇敢分享自己的 無神論 知識，通過寫出 《論衡》 這樣的巨作，用自己的語言來教導人們正確認識自然。為了幫助封建時期飽受鬼神思想折磨的百姓，這位思想的斗士，用手中的筆，指引著人們走向認識自然的正確道路。《論衡》這本書，就像是 鬼神說 當道的封建黑夜中的一盞明燈，照亮了人們通往真理的前方道路。

備注：

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本文參考文獻：

1??《四庫全書》

2??《論衡》

文：頭條醉觀滄海

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