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龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，周瑜設鴻門宴招得諸葛亮

文‖衡東詩勤

我們知道 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺 出自于 《增廣賢文》，其 意思是：蛟龍游到了淺水，沒法動彈，連小蝦都戲弄它；老虎一旦到了平原，沒有了叢林的掩護，它的爆發力和突擊優勢就不復存在，連犬都欺負。比喻身邊沒有環境的幫助，失去了勢力，只能忍悔負重，等待時機。

這里的龍、虎比喻有權力、有地位、有勢力的人。具體是指什么權勢，那就要看這兩個字用在哪里。龍是神話傳說中的神物，可呼風喚雨，飛騰于九天之上，象征著古代的帝王。古代的皇帝自稱真龍天子，衣著為龍袍，靠座叫龍椅，生個兒子還叫龍子。可見其身世、地位的尊貴。

再來看虎。虎為百獸之王，生活在叢林之中，其聲一呼，百獸惶恐，凌駕于一切動物之上，是權威、威猛，智慧和力量的化身。古代武將一般都是身著虎袍，出征時頂著虎旗，他們所用來調兵遣將的重要信物，叫做虎符。可見虎乃武將的象征，一人之下，萬人之上，也絕非泛泛之輩。

周瑜設鴻門宴招得諸葛亮

我們知道周瑜和諸葛亮是三國時期最聰明的幾個人之二，周瑜在死前還發出既生瑜，何生亮不甘心的感慨，可見周瑜對諸葛亮這個對手的無奈。但他們一個是吳國的國君，一個是蜀國的軍師，雖然是相互敬佩，但也不能相交，只能在戰場上見個高低，所以周瑜總想找一個機會殺了諸葛亮。

一天，諸葛亮來到了東吳，向周瑜游說聯合抗曹的事，商量出一個火燒曹營的戰策。雙方商妥之后，諸葛亮走時，周瑜見這是一個好機會，如果利用得好，可以達到目的，于是想出了一條計：我們來對詩娛樂一下可否？孔明早已覺察周瑜要殺他的心意，便故意說：誰輸了，就砍誰的頭！

周瑜見諸葛亮上鉤了，心中大喜，終于逮到這個機會，立即說：君子無戲言，戲言非君子。雙方擊掌為誓。魯肅見他倆這樣了，急得是出了一身冷汗，心想這孔明聰明一生，怎么就這樣糊涂啊，輕易地就入了周瑜的圈套。這時孔明假裝不知，泰然自若，拉著魯肅的手說：子敬也算一個。

周瑜見孔明中計，十分高興，馬上就出詩一首：有水也是溪，無水也是奚。去掉溪邊水，加鳥便是雞，得勢貍貓兇似虎，落難鳳凰不如雞。

孔明聽了心想，自己身為劉備的軍師，今日在吳國，豈不是 落難鳳凰 嗎？便吟詩以對：有木也是棋，無木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

周瑜聞言很是生氣，在即將發作時，魯肅注意到了周都督面色不善，急忙勸解道：有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。

聽了魯肅的勸解，周瑜的怒氣稍稍消了一點，他想到一個內容，于是又吟詩一首：有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞。隆中有女長得丑，百里難挑一個妞。

孔明的妻子是丑女，大家都知道，見周瑜奚落自己的夫人，就毫不客氣反唇相譏，遂吟誦道：有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江中吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌。

周瑜的夫人是小喬，孔明這么嘲諷他，讓他暴跳如雷，下令伏兵團團圍住，孔明卻毫不驚慌。魯肅上前勸道：都督息怒！我有一詩：‘有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘大事糟。’

魯肅以詩勸解，聯合抗曹才是大事，他們失去一個，就失去了牽制曹操的力量，很快就會被曹操的大軍滅亡，周瑜馬上靜下心來，喝退刀斧手，又是笑臉相迎，與孔明共議破曹大計，干出了后來流傳千古的火燒赤壁的大事業。

這就是 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺 在三國中的故事。不過，我們看其內容，就知道這個故事不真實，只是給我們增加一些笑料罷了，也讓我們對 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺 這句話有了更深的理解。格言、諺語要得以傳播，要有一些趣味性，讓大家喜聞樂見，在不知不覺中就記住了！

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺 的全文是 ： 龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺；得勢貍貓兇似虎，落難鳳凰不如雞。誰無虎落平陽日，誰無龍游淺水時；有朝一日龍抬頭，我要長江水倒流。有朝一日虎歸山，我要血染半邊天；英雄誰無落難日，得饒人處且饒人；待我風云在起時，我命由我不由天！

我們知道《增廣賢文》集結了我國從古到今的格言、諺語，又名《昔時賢文》《古今賢文》。后經過明、清兩代文人的增補，改成現在的樣子，是明代兒童的啟蒙書目。書名最早見于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此推知此書最遲寫于萬歷年間。作者未見任何書載，清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂。

《增廣賢文》全文一共四千五百七十二個字。絕大多數句子都是來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，匯集了各類為人處事且富有哲理性的諺語，其思想觀念都直接或間接地對儒釋道各家思想均有體現。大致分四個方面的內容：一談人及人際關系，二談命運，三談如何處世，四談讀書的看法。

人際關系

在《增廣賢文》的描述里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。比如：親情被金錢污染，貧居鬧市無人問，富在深山有遠親；友情只是一句謊言，有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人；尊卑由金錢來決定，不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人等等

命運之談

文中有很多內容強調了命運變換和因果報應。認為人的一切都是命運的安排，人應行善，才會有好的際遇。法律和正義為金錢所操縱，衙門八字開，有理無錢莫進來；人性被利益扭曲，山中有直樹，世上無直人；世故導致人心叵測，畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心；人言善惡難辨，入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀等等。

處世規范

此部分內容是全文的核心。因此，作者用大量篇幅敘述如何待人接物。多描述忍讓，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。比如：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，善有善報，惡有惡報，樂不可極，樂極生悲，害人之心不可有，防人之心不可無等，也不乏勸人向善。

讀書之談

文中還強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。比如：近水知魚性，近山識鳥音，近水樓臺先得月，向陽花木早逢春，一年之計在于春，一日之計在于晨等等。

《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。不需講解就能讀懂，是雅俗共賞的經的普及本，不用特意去讀儒釋道家的經典，同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。人稱讀了增廣會說話，讀了幼學走天下，便是這個道理。

寫于湘南千年水鄉古鎮大浦

2022.8.21.7:10

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