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竇躍生

一、開場歌曲

《桃花紅杏花白》

桃花來你就紅來

杏花來你就白

漫山遍野向陽開呀

啊個呀呀呆

翻過那桃花嶺來

淌過那杏花海

憨憨的哥哥他看花來呀

啊個呀呀呆

花叢里小阿妹

摘一朵山花戴

女兒好風采

啊個呀呀呆

啊個呀呀呆

唱一曲開花調扔過崖

聲聲落在哥心懷

親呀親呀哥呆呀個呆

開花調唱得山花花開

忘不了春來把樹栽

待到桃杏滿枝頭

迎親的鑼鼓咚咚、、、敲起來

咱把那新房山坡坡蓋

桃花杏花窗前前開

親呀親呀哥呆呀個呆

啊 ……

桃花來你就紅來

杏花來你就白

漫山遍野向陽開呀

啊個呀呀呆

啊 ……

一片片紅雨飛

一陣陣暖風來

山鄉春如海

啊個呀呀呆

啊個呀呀呆

二、作家介紹

林清玄，中國臺灣當代作家、散文家。

1953 年 2 月 26 日，出生于臺灣省高雄縣旗山鎮。八歲時，立志要成為作家，也自此養成了一生讀書的習慣。1967 年起，住在臺南，并在瀛海中學就讀。1970 年，在報紙上發表《行游札記十帖》。1972 年，考入世界新聞專科學校。1981 年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986 年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990 年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。2008 年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。2014 年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。2016 年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。

三、原文講解賞析

第一篇：《桃花心木》（解題，新鮮感。）

林清玄

鄉下老家屋旁。有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。（ 散文的第一段、第一句怎么寫？開門見山。）

桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林。所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。（ 介紹桃花心木。）

種桃花心木苗的是一個個子很高的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣。（ 種樹的姿態。勞動的姿態。）

樹苗種下以后，他常來澆水，奇怪的是，他來的并沒有規律，有時隔三天，有時隔五天，有時十幾天才來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。（ 觀察，講故事。與眾不同。）

我住在鄉下時，天天都會在桃花心木苗旁的小路上散步，種樹苗的人偶爾會來家里喝茶。他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。（ 反常的行為。鋪墊、懸念。）

我越來越奇怪。（ 引人入勝。）

更奇怪的是，桃花心木苗有時莫名其妙地枯萎了。所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。

我起先以為他太懶，有時隔那么久才給樹澆水。（ 段落很短。）

但是，懶人怎么知道有幾棵樹會枯萎呢？（ 注意思考。作家的敏銳。）

后來我以為他太忙，才會做什么事都不按規律。但是，忙人怎么可能做事那么從從容容？

我忍不住問他，到底應該什么時間來？多久澆一次水？桃花心木為什么無緣無故會枯萎？如果你每天來澆水，桃花心木苗該不會枯萎吧？

種樹的人笑了，他說：種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以收成。所以，樹木自己要學會在土里找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。但是，在不確定中找到水源、拼命扎根，長成百年的大樹就不成問題了。（ 富有哲學道理。從容不迫地講述。）

種樹人語重心長地說：如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。（ 園丁是哲學家。）

他的一番話，使我非常感動。不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，深化了對環境的感受與情感的感知，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。（ 托物言志。植物是人的老師。）

現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂一般高，是那么優雅自在，顯示出勃勃生機。（ 實踐證明了園丁的話。）

種樹人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。（ 在不動聲色中講道理。）

主題情懷

講有一個種桃花心木的人，他不定時、不定量地給樹苗澆水。成活下來的桃花心木苗都長成了百年的大樹。作者借種樹喻育人，說明了只有在不確定中能經受住考驗的人，才能長大成材。

藝術特色

1. 借物喻人 寓意深刻

運用擬人的修辭手法，通過與種樹人的對話，講明了十年樹木，百年樹人的道理。2. 不動聲色 說理透徹

通過觀察，發現奇特。通過對話，發現真理。 哲理通俗易懂，具有教育意義。

3. 貼近生活 語言樸實

就是從普通人的日常生活中發現素材。就是老朋友之間的對話，聊天。樸實自然。

第二篇：《賊光消失的時候》（ 題解，新奇。用心發現生活之美。一片茶葉是不求世間名譽的，這就是以清凈心布施，不求功德、不求福報，只是盡心盡意貢獻自己的芳香。）

林清玄

朋友得知意大利鄉間有一古堡，正在出售堡內的燈具，特別請意大利的朋友去標購，把已有百年歷史的古董水晶燈全數買下，總共有三百多盞，運回臺北。（ 欲揚先抑。點明了燈。燈與賊光有什么聯系？聯系懸念。）

使我驚奇的是，通常在一個空間，只要有兩盞主燈，有的會互斥，有的會互相消減光芒，這些老水晶燈卻不然，幾十盞在一起，互相照亮、互相襯托。（ 講燈的知識。）

朋友說：那是因為，這些水晶燈的賊光消失了。當賊光消失的時候，寶光就會生起。什么是賊光呢？賊光就是會互斥互搶的光，是不知收斂的光，是不含蓄、不細膩、不溫柔、不隱藏的光。（ 對賊光的理解。）

我想，這就是古董的魅力吧！因為那種真寶之光，只有經過時間與空間的洗練，才會產生。（ 與賊光相對的寶光。）

人也是這樣，年少的時候自以為才情縱橫，到了年歲漸長，才知道那只是賊光激射。經過了歲月的磨洗，知道人外有人、天外有天，賊光才會收斂。（ 托物言志，對人生的理解。）

這世上比較可悲的是，賊光容易被看見，致使一般人認為賊光是有價值的，反而那些寶光涵容的人和事物，是很少被觀見的。（ 哲學思考。扣合主題。）

主題情懷

通過對燈光中賊光和寶光的描寫和感悟，說明了賊光的短暫、寶光的珍貴，表現了賊光在人身上的浮華、寶光在人身上的樸實無華卻又光芒萬射。折射出光如人生的哲理：經歷歲月的磨洗，才會擁有人格光芒的道理。

藝術特色

1. 托物言志 富有哲理

林清玄的作品，總能從日常的生活瑣事中生發深刻的哲理來。幾盞老水晶燈在一起發出耀眼的光芒，卻互相協調，互相照亮, 互相襯托。這是因為這些燈賊光消失，寶光閃亮。

2. 巧用對比 言簡意賅

世上許多的古董為何能吸引人，也是因為寶光優美。作者于是想到現在的一些水晶和琉璃，賊光太盛，光芒很耀眼，不知收斂，且搶奪別的光芒。這種光芒只重形式缺少內涵，自然也經不起時間的檢驗。對比的手法，讓讀者深刻領會了賊光與寶光的含義。

3. 淡泊清香 回味綿長

不賣弄華麗的辭藻，從容不迫地聊天。這世上比較可悲的是，賊光容易被看見，致使一般人認為賊光是有價值的，反而那些寶光涵容的人和事物，是很少被觀見的。

四、林清玄散文的特點

1. 賦予了自然的靈性。

在林清玄的筆下，所有的花、草、樹、蟲，都是有靈性，有生命的，每個生命自有其獨特的靈魂。

2. 語言質樸典雅。

林清玄的散文語言有種浪漫的氣息，盡管文字質樸沒有過多修飾，但是讀過后縈繞在內心深處的那種典雅脫俗的浪漫讓人印象深刻。

3. 飽含佛理禪宗。

讀他的文章，最能感受到的是那東方的審美智慧和佛家的哲學情懷。林清玄則是一派佛家風范，清清玄玄，不悲不嗔（chēn 怒；生氣 ），在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋里潛泳泅渡，將之化為氣息，化為血脈。是內容和形式，靈魂和肉體，歷史和現實，瞬間和永遠的結合體。

4. 以小見大，虛實交映。

關注卑微的小人物形象，農民、士兵、小商販、小職員，甚至有一些生活在最底層的被侮辱的被損害的人，但與魯迅等作家不同的是，他并不著意去刻畫和批判左右他們命運的社會力量。

5. 節奏明快，柔中帶剛。

林清玄說過：唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容。他的散文語言柔中帶刺，一句一句地組合起來靈動而又鏗鏘有力。準確表達了句子的意蘊，富有節奏，酣暢淋漓。

五、相關閱讀欣賞

端午節：五彩絲線穿起的繽紛日月

竇躍生

香囊、五色線、搬腳娃娃，粽子、喜蛋、麻葉，艾蒿、龍舟、屈原，沐浴、雄黃酒、白蛇娘娘的傳說……這些五彩斑斕的意象，在農歷日月都是五的那天飄過，出場的是感天動地的故事（ 語言的陌生化，意象的擁擠化，形成自己的語言魅力 ）。

月是五，日也是五，注定了日月的五彩繽紛，注定了文化的五顏六色，注定了情愫的五光十色（ 對五盡情地解讀，把文字中的精華都榨出來 ）。

1. 麻葉：一個金色的美食節（ 第一個意象，用金色。）

往往是母親，把那麻葉炸得焦黃。這個金黃色的美食節，就芳香撲鼻了。

熱騰騰的豐盛，讓孩子們的味蕾綻放燦爛（ 語言的陌生化，創新是文學的生命 ）。

綠皮的鴨蛋、紅皮的雞蛋，紫皮的蒜咕嘟，我們平日里奢望，而不可及的眼饞，都端上桌來（ 有聲有色之色，來自生活，來自觀察，來自表現 ）。

剝開竹葉、葦子葉包裹的粽子，黏黏的糯米里藏著花生仁兒、紅棗、葡萄干、綠豆，喜悅在舌尖上跳蕩（ 虛實語素搭配 ）。

鍋碗瓢盆交響曲響起了前奏，我們咔嚓咔嚓著將蛋殼擊碎，那黃爛爛的蛋黃流著油兒；我們嘎嘣脆嘎嘣脆地品味著麻葉的快感，誰還顧得上說話？連放屁都沒功夫哦（ 有聲有色之聲音，個性十足的語言表達 ）。

一年中，端午節吃麻葉的事情，我們總是老早就巴望著、巴望著，口水能流二尺長。而在以后的日子里，我們依然回味著、回味著，口齒留香。

可是，我們為什么要吃這些香甜的美味呢？我們并沒有什么豐功偉績呀？我們并沒有光宗耀祖呀（ 對美味的貢獻，有什么原因嗎 ）？

原來，是有著豐功偉績的祖先在福佑著我們。記住，我們吃麻葉、雞蛋、粽子，是為了紀念一位偉大的詩人——屈原（ 閃亮主題 ）。

2. 汨羅：一個紅色的詩歌節（ 第二個意象，用紅色。）

在古楚國，在楚河漢界之水湄，在盛開著艾蒿、蘭草、菖蒲、蕙蘭的地方，在盛開著一丈紅的我的故鄉，有一位愛國詩人屈原（ 講故事 ）。

他寫的《橘頌》，讓天下的橘子唱誦。

他寫的《橘頌》，閃爍著橘紅的愛國紅（ 用詩詞的筆調寫散文 ）。

他把蘭草寫進詩歌的字里行間，那詩歌飄散著蘭草的馨香。

他把蘭草寫進心上，他的人格魅力都充滿了蘭草的品格。

他是詩人，也是大官。他出身貴族，卻為百姓著想。他的孤傲清高是想家國富強。

可是，他被誤解：世人皆醉我獨醒。

在月影倒懸的汨羅江，詩人以詩歌的韻律，鏗鏘進水中，那動作一如蘭花玉樹臨風（ 用典，《橘頌》。悲劇的力量翻江倒海 ）。

鄉親們啊，把粽子、雞蛋、麻葉傾盡水中，是仰慕詩人的英靈。

我們的祖先過端午節，是在懷念詩人屈原。

我們祖祖輩輩吃粽子、吃麻葉，是為了念念不忘那盛開著鮮花的一丈紅。

這紅紅的詩歌之樹啊（ 我最喜歡的意象：一丈紅——詩歌花樹 ）!

3. 月宮：一個銀色的養生節（ 第三個意象，用銀色。）

一個詩人死了，他想讓父老鄉親活得滋潤。

在端午節的凌晨，大人們會把盆盆罐罐擺在姣姣月光下。

銀銀的月光雨下著。誰將詩意的印章蓋向穹廬的湛藍？月宮玉兔（ 意象的邊緣化。月亮，是蓋向天空的印章 ）。

你這在月宮里日日夜夜搗藥的小白兔哦。

你采擷著桂花的香，采擷著蘭花的香，采擷著詩歌的香，將滋養生命的神藥灑向人間（ 把想象的觸角，向縱深、縱深挖掘 ）。

孩子們把艾草、青蒿、蕙蘭、菖蒲的葉子泡在盆盆罐罐。

父親喝著雄黃酒，用指頭蘸著酒的雄黃，點在我們的人中、耳朵。

這神圣的儀式宣告：百毒不侵!

百草的芬芳兌了原生態的日月精華，這是月宮玉兔賜福給百姓的沐浴露啊（ 用最時尚詞，美容古老的意象 ）。

這是乳汁一般的沐浴露哦!

連同詩句的精油一起，與玫瑰云霞飛翔（用典）。

沐浴著、沐浴著，沐浴出健康、沐浴出長壽、沐浴出詩意盎然!

4. 龍舟：一個藍色的狂歡節（ 第四個意象，用藍色。）

在水一方。在蔚藍色的水湄一方。

龍頭的蘭舟在逶迤。我的驃悍的兄弟們，劃著桂槳，喊著船工號子：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!

我們賽著龍舟，龍舟上奮力劃槳的是龍的傳人。

我們在水中打撈著月光，打撈著屈原詩詞的英靈（ 虛實語素搭配 ）。

岸上的姐妹呀，你們可是龍舟寶貝？你們是我們龍舟比賽的拉拉隊（ 時尚詞語的鑲嵌，借用足球寶貝 ）。

宋玉的弟兄們、嬋娟的姐妹們吟哦著、吟哦著：后皇嘉樹，橘徠服兮……秉德無私，參天地兮（ 用典。屈原的作品 ）!

鄉親們把粽子、麻葉、雞蛋，放漂于汨羅江、漢江、丹江……習俗著一個習俗（ 完全相同詞語的不同用法。第一個是動詞，第二個是名字 ）。

賽龍舟。我的兄弟們啊，我們敲鼓，敲擊著牛皮的鼓。

我們跳著男子漢的舞蹈，如出征的將士：鼓舞人心! 鼓舞斗志（用典。來自于知識的積累。建鼓舞，漢畫像石，成語，圖騰）!

賽龍舟。我的兄弟們啊，我們吹著號角，吹奏著牛角的號。

鼓角錚鳴——（ 意象的邊緣化。鼓是牛皮做的，號角是牛角做的。牛與戰爭的關聯。）

5. 艾蒿：一個綠色的感恩節（ 第五個意象，用綠色。）

五色線，拴在孩子們的手脖上、腳脖上，拴住子女的安全（ 為什么把孩子的乳名叫——拴寶 ）。

等到六月六的那天，把五色線剪斷，放進水中，就變成美女蛇去了西湖（ 用典。《白蛇傳》）。

因為，農歷五月，正是蛇的發情期。稍不留意，就會惹怒蛇，而遭到蛇的襲擊。

于是，大人們就用雄黃酒做成孩子們的護身符。聞到雄黃酒的氣味，蛇就會躲避得遠遠（ 民俗的鑲嵌 ）。

老法海就是用這個陰招兒，讓癡情的白娘子現了原形。

用艾蒿、辛夷之類的香料，做成花花綠綠的香囊。

我故鄉，香囊還有一個親切的乳名：香布袋。也有的地方叫荷包。

妹繡荷包墜郎腰。這歌詞的后面還有一個曲曲折折的愛情故事哦（ 愛情是永恒的主題 ）。

最要緊的是，端午節一定要把艾蒿插在門上。這個習俗起源于躲避兵荒馬亂災難的傳說。

演變成對家人的感恩：一邊插著艾葉，象征著愛人、愛家；一邊插著青蒿，象征著人好、家好（ 一個意象，變幻著戰爭與和平的含義 ）。

五月五日端午節：讓我們快快樂樂地過一個五彩繽紛的節日吧（ 快樂就是 100 分 ）!

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