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現如今，不管走到哪里，都提倡競爭的理念，通過比拼來決出優勝者。可是，著名思想家老子卻推崇不尚賢。
他在《道德經》第三章提出：不尚賢，使民不爭。意思是說，要不推崇才能之人，才能使子民不互相爭奪。
這是為什么呢？很多人心中十分不解。
俯瞰歷史，老子作為優秀的思想家、文學家，他的道法自然的思想在今天仍閃耀著靈動的光芒。
他還提出無為、不爭、不貪、知足、慈儉、節欲等思想，告訴大家要在生活中把握好度，去除一己私欲，用一顆不爭的心來和諧共處。
而剖析老子所在的時代，處于春秋時期，奴隸制開始由盛轉衰，當時周朝推崇賢者的思想，出現了很多后遺癥。比如，導致才能人士越來越多，各地爭相稱霸，矛盾激增，各種問題真真假假難辨，社會動蕩不安。
不僅如此，用一個標準來選拔考核人才，所有的人都只會朝著這個方向努力，而過于模式化的人才是不能適應時代的發展的，只會更加封閉人的思想，麻痹人的心靈。
過于尚賢，只會讓賢才越來越多，而一個蘿卜一個坑，職位是不變的，需求是一定的，當供過于求，國與國之間發生人才流動，各種猜忌各種明爭暗斗，只會加大社會動蕩，引起不必要的紛爭。
老子為何主張不尚賢，我們先講一個眼鏡蛇效應的故事：
在上個世紀的印度德里市，時不時地會有幾條眼鏡蛇出沒，引發當地居民的騷亂。
于是殖民當局決定：高價懸賞，捉拿眼鏡蛇。政策一出，利益當頭，當地居民紛紛上街，打殺眼鏡蛇。然而，眼鏡蛇的數量畢竟有限，于是，眼鏡蛇很快就捕捉完了。
但是高額懸賞金一直誘惑著所有人，于是市民們想出一個好辦法，那就是飼養眼鏡蛇。
持續了一段時間，殖民當局懸賞金嚴重虧空，撐不住了，第二天就宣布廢除懸賞。
于是村民把手里的蛇放生，大街上，蛇山蛇海，蛇患反而比治理以前還要嚴重十倍。
看完上面這個眼鏡蛇效應就懂了。人是有欲望的，當過多推崇用名利來吸引人才，或者用利益來推動人們辦成某件事，人們就會蜂擁而上，為了自己的欲望爭破了頭，一旦需求方的條件滿足了，減少或者撤除了相關的利益，矛盾便出現了，紛爭也就來了。所以，老子才主張不尚賢思想。
佛說人有八苦，其中之一便是求不得。只要有利益的驅使，名利的誘惑，那便有紛爭，這世間事就沒有停歇的時候。每個人都有欲望，欲望是沒有止境的，永遠都不能滿足。
作為個人，在控制自己的欲望這塊，是有辦法的，但是作為統治者或者現在的領導來說，是不能左右每個人的欲望的，這本就是人性，不能根除，只能尋求最合適的方法去做到和解。
特別是在我們這個經濟發展迅速，科技日新月異的時代來說，是主張競爭，推崇賢才的。這時有人問了，那豈不是和老子的思想違背了嗎，到底該如何做呢？
首先，不過度去膜拜賢才，向他們學習是好的，但是避免盲目崇拜，要有自己的見解。
其次，讓人才多方面多方位發展，避免模式化，要像花兒一樣朝四面八方散去，來適應這個時代的變化。
最后，優化崗位設置，做到量體裁衣，知人善任，人盡其才，相互依存，共同進步。
善于用利益去驅動人才的發展，經濟的前進，同時也要避免這樣所帶來的后果，掌握好分寸，老子的不尚賢自有他一定的道理，值得我們去借鑒部分的東西。
成功的上限，取決于你對人才的態度，把人管理好了，社會自然和諧一片，幸福四溢，學到了嗎？
作者：千面略懂先生
家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。
人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流涌動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。
千面略懂先生每天帶你一起識破生活假象，化解人生迷局。
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