《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最后一部，也是羽菱君個人認(rèn)為最晦澀難懂的一個篇章，這個篇章究竟講了什么故事？羽菱君也是看了好幾遍，才稍微看懂了一個大概。這個篇章，作者在摸金小隊的探險旅途中，著重解釋了前一個篇章《怒晴湘西》中，涉及到的觀山太保一門，不但講述了倒斗江湖曾經(jīng)的斗爭歷史，也以此門派的后裔傳人為引子，鋪展了整個篇章三條主要線索的故事。可以說，這觀山太保一派的后裔，無論是生的還是死的，都讓摸金三人組差點命喪巫山。

一.《鬼吹燈》倒斗江湖上的第五大門派，觀山太保的前世今生

在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中，天下霸唱給讀者展現(xiàn)的盜墓江湖，主要是講了與倒斗四大門派相關(guān)聯(lián)的故事，分別是發(fā)丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由于主角乃是摸金一門的傳人摸金校尉，因而摸金一派的表現(xiàn)最為搶眼。但在這系列故事的大結(jié)局，作者卻著重講了盜墓江湖的第五大派，觀山一門的故事，解了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現(xiàn)的觀山太保之謎。（注：在天下霸唱系列作品構(gòu)建的盜墓世界里，觀山為家族世家而不算門派，只能類似于武俠中的武林世家，這里就《鬼吹燈》系列的設(shè)定）

這觀山一門，也是來頭頗大，因為他們觀山太保的名頭，乃是受過明太祖御賜親封的。這主要是當(dāng)年他們的老祖先封王禮受劉伯溫推舉，奉命修建皇陵而起。因修皇陵有功，觀山一門被封觀山太保，留在御前聽用，并御賜金制腰牌，瓶山元墓中陳玉樓等人所見到的，腰戴金牌的古尸便是。后來觀山太保為了排除異己一家獨大，以保護(hù)皇陵為由，對大明皇帝進(jìn)言清剿天下盜墓者，毀發(fā)丘印和摸金符，斷絕發(fā)丘摸金的傳承，又重兵鎮(zhèn)壓卸嶺群盜。發(fā)丘印就是這么被毀的，而摸金符最后也只剩三枚，此三派都是差點斷了傳承。

實際上，觀山太保的由來是棺山太保。封氏一門在地方上是極有名望的豪族，他們祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數(shù)懸棺，封氏先人就曾經(jīng)在棺材峽中，盜取過許多天書異器，并借此發(fā)跡，習(xí)得了許多失傳已久的巫術(shù)，但最終也進(jìn)而癡迷上了爐火之術(shù)。到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱棺山太保，仗著精通棺山指迷術(shù)，在各地秘密發(fā)掘古冢山陵。

正如前面所言，作為豪族的封家有得是錢，其輩盜墓的動機(jī)，主要是為了藏在墓中的那些古卷古籍。后來有意退隱的劉伯溫，為了讓封家代替他修皇陵，才把他們美化成觀山太保，從此專職為皇家建造陵墓。如此觀山一門，一脈相傳，皆供職于宮中，但兩百年后傳到封師古和封師岐兩兄弟時，終于分為兩脈。

封師古一脈建立地仙村，并追隨封師古尋仙，全都殉葬進(jìn)了這座陰宅；封師岐則留下遺訓(xùn)，讓后人找機(jī)會按照觀山指迷賦，悄悄進(jìn)入地仙村古墓看個究竟，如果封師古已經(jīng)化成妖化之物，務(wù)必想法子將其鏟除，否則棺材峽雖地勢偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山里挖出來，到時墓中萬一真有什么尸仙，必要入世害人，后患無窮無盡。尸仙謎案，就是《巫峽棺山》的第一條線索，也是主線。實際上，這個篇章所講的，便是摸金小隊進(jìn)棺材峽地仙村探險，破解尸仙謎案的故事。

二. 巫峽棺山，尸仙之謎，摸金小隊九死一生，背后卻原來是個局

在南海歸虛回來之后，為了找內(nèi)丹救中了尸毒的多鈴，胡八一等人曾冒險進(jìn)入瓶山元墓，一無所得之后，又在孫教授的指點下，與他一起前往巫峽棺山，準(zhǔn)備尋找失落的地仙村，找到所謂尸仙的尸丹，解多鈴的尸毒。這起尋求尸丹的探險，則是第二條線索，因此《巫峽棺山》，也可以說是摸進(jìn)小隊尋求尸丹的故事。

孫教授之所以跟他們一起前往巫山，表面上的解釋是他一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，若找到地仙墓，定能讓他揚眉吐氣。因為經(jīng)他多年研究，四川一帶確實有明代觀山太保修筑的地仙墓，觀山太保靠盜墓發(fā)家，將所盜之異寶悉數(shù)埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座古墓葬博物館。但實際上，他卻是想利用胡八一找到地仙墓，并將之和尸仙一并摧毀，因為孫教授其實是封師岐的后人。

封師岐一脈到了民國年間，出了個封思北，他仍念念不忘祖宗的遺訓(xùn)，屢次進(jìn)入棺材峽想進(jìn)地仙村，但皆不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告訴他的兩個兒子，要是封家后人不除了尸仙，就別給他斂骨安葬，他要暴尸于此，親眼看著有人找到地仙村古墓的入口。觀山指迷賦中的百步鳥道盡頭處，那條隧道墓碑處的那具尸體就是他。孫教授其實就是他的兒子之一，原名叫封學(xué)武，他之所以姓孫，是因曾被他哥哥封學(xué)文（封團(tuán)長）, 過繼給一位姓孫的老財主當(dāng)兒子，但孫教授一直也是不忘祖宗的遺訓(xùn)，要摧毀地仙村和尸仙封師古。

這個封師古雖然是觀山太保的后人，但他原本并不相信爐火煉丹之道，也不相信得道成仙之說甚至曾勸皇帝不要煉丹，但后來歸隱田園，在盜烏羊王陵墓之后，卻讓他性情大變。他對族人說，他在烏羊王陵墓得到了修仙的法門，通過閉關(guān)之后已經(jīng)得其要道，并蠱惑族人跟他一起修筑地仙村，跟他一同得道升仙。實際上卻是利用修筑地仙墓和族人跟他一起陪葬，用之來修復(fù)棺材峽的地脈龍氣，助他借此變成尸仙。

封師古之所以有此決定，主要是他盜烏羊王陵墓時，看到烏羊王已經(jīng)變成了尸仙，開棺后烏羊王坐起殺死了他的六位隨從，這讓他認(rèn)定了傳說中借活丹形煉成仙的可行性。因為他看到烏羊王的真身并不是神，而是當(dāng)年巫楚文化中的一代無名大巫。

巫邪人的貴族下葬時，會從棺材山挖出深藏過千年的成形尸器，當(dāng)做丹珠裝入死者口中，可保尸首萬年不腐。這種活丹，其實就是千年古尸生成的尸蘚。后來巫邪人知道此物雖可保古尸萬年不化，卻不能讓其離開棺材山，一旦離開此藏風(fēng)納水之地，就會借著宿主的形骸滋生蔓延，禍害世上生靈。因而他們才在告祭碑上提到挖斷地脈、封山壓藏之事，棺材山也成了古之禁地。簡單來說，就是所謂的尸仙，只不過是寄生在宿主身上的尸蘚，烏羊王其實就是尸蘚寄生的宿主。

棺材峽中的峭壁懸棺、古墓地宮，到處都生有腐化的苔蘚，卻只有盤古脈中埋藏的才是尸蘚，這是因為盤古地脈乃是尸脈。這也是封師古要建造地仙村讓全族跟他陪葬的原因，目的就是為了借此修復(fù)他盜烏羊王陵墓時，已被他挖斷的尸脈龍氣，助他借活丹形煉成仙。只是封師古跟巫邪人一樣，都認(rèn)為這尸蘚是好東西，于是心生妄想。

封師古為了借烏羊王的尸身，實現(xiàn)快速形化成仙，竟然將自己縫入當(dāng)日被他大卸八塊，已有尸蘚寄宿的烏羊王尸身，活活封入棺中。并在生前用九死驚陵甲拱衛(wèi)地仙村，此舉最主要還是為了防止族人出逃，每 12 年才會有三天的時間打開入口。而且還給外人留下觀山指迷賦，讓貪心倒斗的后世之人，能夠根據(jù)此賦引導(dǎo)，進(jìn)入地仙墓去開啟他的棺木，讓已成尸仙的他重現(xiàn)人間。

實際上，封師古的判斷也并未有誤，后來胡八一等人進(jìn)墓，一切都按照他生前的推算和布置出現(xiàn)，只是他根本不知到時的尸仙已根本不是他，而是寄生在地仙墓所有尸首上，能禍害人間的盤古尸蘚。而且封師古也沒算到，最終九死驚陵甲侵蝕出來，已成僵尸的他也被扎得尸骨無存。就在群尸涌動，驚陵甲四周蕩漾，摸金小隊的生死存亡之刻，胡八一孤擲一注，拿出無目龍符，釋放出海氣，霎時間峽谷里雷鳴大作，霹靂交加，所有尸蘚和驚陵甲，就如老羊皮因龍符而被雷擊落得尸骨無存那樣，都被雷火擊殺一空。

而這一切，全部都只是孫教授制定了一個計劃。因為家傳的觀山太保觀山盜骨的技術(shù)他們已然不會，他哥封團(tuán)長囑咐孫教授只能依靠摸金校尉才能進(jìn)入地仙村，所以，自從胡八一從精絕古城活著回來后，孫教授就盯上了他，他透露獻(xiàn)王墓的消息給胡司令，又誘導(dǎo)他去了南海歸墟獲取古鏡，處心積慮讓摸金三人組得到他的筆記，主動加入到尋找地仙村的探險中，這一切，都是個局。這也是《巫峽棺山》這個篇章的第三條線索。結(jié)合三條線索，可看出觀山一派，無論是生的人還是死的人，都差點讓摸金三人組命喪巫峽棺山。

總體而言，《鬼吹燈》的前四部，其實就是孫教授在考核摸金三人組的業(yè)務(wù)能力，后四部則是在利用胡八一等人，替他收集摧毀尸仙的神物，并借老胡摸金秘術(shù)成功進(jìn)入了地仙村。可見孫教授雖指引老胡他們解了鬼洞詛咒，但也是后來讓他們數(shù)次九死一生的幕后黑手，他才是《鬼吹燈》系列真正的大 BOSS。不過最終他讓巴山猿猴送來一封信，信中詳細(xì)說明了一切原委，把龍符和古鏡都?xì)w還給老胡，并送上治尸墨之毒的九死還魂草，已成行尸走肉的他也死在了巫峽，依他的話，他們的帳算是扯平了。《鬼吹燈》的故事，也就此畫上了句號。當(dāng)然了，以上僅是羽菱君個人所看的故事大概，未必準(zhǔn)確，歡迎指正。

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