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如何學習八字？按：學八字想大成者必讀之文。首先要收集磚瓦石料，也就是學習基本易學語言。記憶這些基本易學語言是必須攻破的關隘，很多人在記憶的過程中因此喪失了興趣和自信，殊不知其記憶的關鍵在于：不要刻意去記誦，只要一遍一遍的混臉熟。因為在易學的理論學習和實例講解中會一遍遍的提到，在實踐運用的過程中自然能記住。其次，緊貼經典古籍，善用搜索引擎，八字資料汗牛充棟，在不斷的搜索和加深印象中會快速成長。其三，學習初期，學習音頻和視頻資料比文本資料效率更高。因為聲音的和視覺的雙重刺激優于用目光在文本上耕耘所產生的刺激，人類初生時的學習方式就是視覺和聽覺，而非閱讀。要看哪些書籍？八字依理論體系大體可分書房派，盲派。書房派有四大經典，以發展年代為順序，分別為：《淵海子平》《滴天髓》《三命通會》《子平真詮》，其中因為《淵海子平》為子平八字的發軔之作，第一部系統而完整的闡述子平術，所以歷來為命學家所重，而《子平真詮》承《淵海子平》之精髓，對歷代子平術的理論進行了辟謬和論辯，去蕪存菁，邏輯嚴謹的梳理了子平術系統，堪稱集大成之作。所以依我淺見，兩書實只讀《子平真詮》即可。《子平真詮》為清中期進士沈孝瞻所著。全書邏輯嚴密，文筆曉暢，是為格局理論的巔峰之作，可稱字字珠璣。自古子平八字的測驗標準為：妻財子祿，禍福窮通，吉兇壽夭。書房派主要以格局架構論八字福祿厚薄，定人生層次（此標準與時俱進）。精通一本《子平真詮》便能搞定 80% 以上的八字在福祿層次上的定位。但是涉及八字命局取象的細節論斷，僅學《子平真詮》便有諸多掣肘，所以有的專學《子平真詮》的高手即便格局精湛，面對八字也只能斷出層次，其他細節竟無甚可說，但即使這樣也比邏輯能力差，學不來《子平真詮》便說這是初級教材的人要好的多。因為這樣的人，即使偶能斷準細節，但對于層次上的定位，準確率卻很低。淵海子平云：取格不定, 十有九差。故《子平真詮》可稱為命理學之骨。《三命通會》是明朝進士萬民英編著，此書內容繁雜，所論面面俱到，堪稱命理學百科全書。涉及格局、納音、神煞之類論命方法，對歷代先賢的經典賦文搜羅完備，唯一缺點是因為繁雜，所以各賦文多有前后矛盾之處。然瑕不掩瑜，此書是命理進階，拓充命理眼界，沙中淘金的必備書目。故《三命通會》可稱為命理學之肉。《滴天髓》作者不詳，一說為宋人京圖，一說為明人劉基。目前以清代任鐵樵評注的版本為主流。文中闡微發隱，所言造化精微，字字皆為命學實質，大多言語不涉及實際操作方法，而點出八字的氣機，使八字似有形之物，運化源于自然之道。有不少人專學滴天髓，十年之后也沒有進步，所論邏輯混亂，毫無系統推理。是因為這些人都學偏了，殊不知《滴天髓》根本就不是用來算八字的操作方法，而是命理學的心法（此語明者自明）。故《滴天髓》可稱為命理學之魂。當然除此之外，有《御定子平》《星盤會海》《神峰通考》等各類賦文經典都可以涉獵研讀。命理著作汗牛充棟，當代各類學說層出不窮，譬如百神論，年命論，陰陽論，與其說是理論，不如說是經驗，漏洞很大，基本不足取。我的建議是，貼著古代經典走，研讀之后再去看當代理論，自然能分辨真假。如古文不佳，白話文書籍有徐偉剛的《八字正解》值得一讀，或黃大陸、存誠、凌雪衣的文章都可以讀。因民間盲派傳承保守嚴密，所以可參考經典不多，大致有《月談賦》《金吊桶》《巾箱秘術》等。當代大多數命理學者認為段建業的做功理論為盲派，實際上是對盲派的誤解，至于盲派取象更是無稽之談，實際上取象理論不分書房派還是盲派都會涉及，取象水平完全取決于推命者本身的積淀和悟性。民間正宗盲派分成兩部分，其一是推生辰八字的方法，盲人無法查萬年歷，只能通過記誦口訣，整理出萬年歷的規律，在求測者報出年月日時的時候能自動在腦子里換算成八字的方法。此法明眼人一般不用，尤其是在有手機電腦之后，排盤軟件可以輕易排出八字。其二，盲派理論主要以歷代盲師總結的經驗傳承口訣為主，結合神煞、身命十二宮來推算八字。因盲師經驗口口相傳，又有大量實踐打磨和檢驗，所以盲派常有鐵口直斷等驚人之語。普通人很少能得到真正的盲派傳承，且各地區盲派理論都有不同之處，因為盲派本就是經驗印證大于系統推理，這是民間盲派得天獨厚之處，也是其局限之處。盲派口訣的應用，如果沒有大量實踐來印證，很難掌握其分寸。但因其快準狠，亦可搜羅研讀，利于進階。或許有人會提到祿命古法，祿命古法是唐代李虛中遺法，自北宋徐子平創子平八字理論，至明末清初時其相關的書籍大多散失殆盡，祿命古法就漸漸退出舞臺，目前所見到的相關的少存書籍很難窺見其理論體系的完貌，若增廣見識，可讀一二，若以此為綱，實不足取，實踐性不強。至于當代有人學習臺灣命理學者，喜談旺衰，自稱旺衰派，實則連子平門檻都沒入，不談也罷

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